Supportato da prove storiche e riferimenti bibliografici, il Prof. Giovanni Carnevale da 40 anni sostiene che il Piceno, in particolare la Valle del Chienti, sia stato il centro dell’impero fondato da Carlo Magno e l’attuale Chiesa di San Claudio al Chienti sia stata la storica Cappella palatina realizzata da maestranze siriache e ben descritta dai biografi coevi dello stesso imperatore.
Gli indizi architettonici sono notevoli: la pianta a croce greca inscritta in un quadrato, le nove campate con volte a crociera, le cinque absidi e le due torri disposte nel lato ovest.
Il Prof. Carnevale ha individuato anche altre tre chiese, presenti nell’entroterra anconetano, con delle caratteristiche architettoniche estremamente simili alla chiesa di San Claudio al Chienti:
- Santa Maria delle Moie a Maiolati Spontini,
- San Vittore alle Chiuse a Genga e
- Santa Croce dei Conti Atti a Sassoferrato.
Sulla base di varie osservazioni, il Prof. Carnevale è giunto alla conclusione che anche queste ultime tre chiese furono costruite nello stesso periodo, dalle stesse maestranze orientali, e quindi attribuibili all’epoca carolingia.
Dopo aver studiato le energie cosmo-telluriche della chiesa di San Claudio al Chienti, ho deciso quindi di analizzare anche le altre tre indicate dal Prof. Carnevale, per capire se i progettisti avessero edificato le quattro chiese, non solo con lo stesso stile architettonico, ma anche con la stessa struttura geobiologica.
Nell’arco della storia l’Uomo ha sempre effettuato indagini geobiologiche per posizionare i propri Luoghi sacri.
Ciò che è mutato nelle varie epoche e tra le varie civiltà sono state la tipologia e la particolare disposizione degli elementi geobiologici, definendo in tal senso una sorta di “firma” dei costruttori.
Ecco, io volevo cercare la firma delle maestranze siriache…
Ma intanto, cominciamo a conoscere meglio questi tre piccoli gioielli marchigiani, poco conosciuti, ma di una potenza energetica incredibile…
Abbazia di Santa Croce dei Conti Atti
L’Abbazia di Santa Croce a Sassoferrato è un luogo sacro dove stili, simbologie e culti diversi si mescolano creando un’armonia arcana e misteriosa.
La sua struttura è davvero particolare: la chiesa originaria non si vede dall’esterno, perché è stata inglobata da una costruzione successiva che l’ha completamente nascosta.
Solo all’interno possiamo ritrovare la firma delle maestranze siriache alle quali si affidava Carlo Magno per la realizzazione dei suoi luoghi sacri.
Si può vedere l’esterno di una delle absidi al piano terra dalla sacrestia e al piano superiore davanti alle scale.
Nascosta ma ben visibile agli occhi che sanno leggerla troviamo, anche, una ricca simbologia templare e gnostica: croci templari, melusine, l’investitura di un cavaliere, Maria Maddalena che porge un calice al Cristo trionfante fissato alla croce con quattro chiodi e tanto altro.
Ma questa chiesa è legata anche al culto del dio Mitra, il cui tempio si trovava probabilmente a destra dell’entrata.
Ed infine un capitello molto particolare che ci riporta a Carlo Magno e alle teorie di Giovanni Carnevale.
A un primo sguardo potrebbe sembrare la scena del sacrificio di Isacco.
Ma perché Abramo è nudo e con il pene in bella vista?
Quell’uomo, in realtà, potrebbe essere Carlo Martello (nonno di Carlo Magno) che non indossava mai i paramenti per andare in guerra, in quanto affetto da priapismo, il quale impugna una spada molto grande, tipica dei franchi.
Vicino a lui il figlio Pipino il breve, la cui immagine ricorda molto quella scolpita sul portale della Collegiata di San Ginesio.
La Chiesa di Santa Croce è un luogo sacro molto particolare dove le energie, così come i suoi stili e i diversi culti, si mescolano tra loro.
Nel visitatore distratto potrebbe creare un senso di smarrimento, ma sostando al centro della Chiesa possiamo ritrovare quella centratura che ci ridona sollievo.
Abbazia di San Vittore alle Chiuse
L’abbazia di San Vittore alle Chiuse è sicuramente la mia preferita tra le quattro chiese di Carlo Magno.
Al suo interno il tempo si ferma e l’Anima si sente a casa.
Sobria e austera, la chiesa si trova a Genga, immersa tra i monti della Gola della Rossa e a pochi passi dal fiume Sentino.
In questa struttura la forma delle due torri, una circolare e l’altra quadrata, ci riporta al dualismo simbolico del Cielo (cerchio) e della Terra (quadrato) e alla quadratura del cerchio.
All’interno troviamo altri simboli, alcuni ben visibili altri più celati.
Non si sa né chi li abbia realizzati né quando, ma la loro simbologia è legata all’Ottoade, al numero otto tanto caro ai Templari e ai Pitagorici.
Su una delle quattro colonne troviamo un Nodo di Salomone destrogiro a quattro anelli, che richiama diversi archetipi tra cui il nodo, la croce, il centro, il serpente… Insomma, un simbolo antichissimo e molto potente.
Vicino è presente un altro simbolo interessante: una losanga, un rombo con otto raggi interni, che ricorda molto il simbolo del Centro Sacro.
Sempre sulla stessa colonna numerose stelle a cinque punte.
E infine l’incognita che rende famosa la chiesa di San Vittore alle Chiuse.
Sulla parete della finestra a sinistra dell’altare è ben visibile scolpito nella pietra un otto, o un simbolo dell’infinito rovesciato, che misura circa 12.000 UBovis.
Questo simbolo, in realtà, ha anche significati più profondi legati all’Ouroboros che spesso era rappresentato a doppio circolo.
Quindi la Chiesa di San Vittore è legata a due grandi archetipi: il serpente che richiama le grandi energie della Terra e il numero otto che ci ricorda l’ideale della giustizia e, più in profondità, i valori di equilibrio e armonia…
Ed è proprio una sensazione di armonia ed equilibrio quella che si può sperimentare sostando qualche minuto al centro esatto della chiesa, proprio lì dove le energie della terra si uniscono per portare l’essere umano a un’ottava superiore.
Abbazia di Santa Maria delle Moie
Ed infine l’Abbazia di Santa Maria delle Moie nell’omonima frazione di Maiolati Spontini.
Anche qui ritroviamo i quattro pilastri che ci rimanda ai quattro bracci della croce (uguali tra loro in quella greca), ai punti cardinali, alle fasi lunari, ai quattro elementi (aria, acqua, terra e fuoco).
Il quattro come simbolo della solidità, della stabilità della materia, del cubo usato per simboleggiare la Gerusalemme celeste di cui parla san Giovanni nell’Apocalisse.
E poi le cinque absidi con quel cinque che ci riporta nuovamente alla simbologia del pentacolo, il percorso alchemico che permette ai quattro elementi della materia di aggregarsi tra loro fino a raggiungere lo Spirito.
In passato questa chiesa si trovava in un luogo disabitato davvero inospitale: nei pressi di una folta boscaglia chiamata Silva Carpineta, in una zona paludosa.
Il termine Moie infatti deriva da molie, cioè palude.
Per molto tempo, quindi è stato un luogo sacro protetto e lontano da occhi indiscreti, anche grazie alla presenza del vicino fiume Esino.
Un posto perfetto per celare segreti e reliquie di un certo valore.
Secondo il ricercatore Iommetti, infatti, i Templari avrebbero nascosto l’asse orizzontale (patibulum) della croce o almeno una parte di esso proprio sotto l’Abbazia di Santa Maria delle Moie.
Ancora oggi è una chiesa poco conosciuta ma è davvero un piccolo gioiello da scoprire, dal fascino antico e gentile.
L’interno è sobrio e austero come le altre chiese, ma la sua energia è più delicata, quasi impalpabile, ma c’è e si sente, eccome se si sente.
Non è stato facile realizzare l’analisi geobiologica comparata di queste chiese, avevo il timore di influenzare i rilievi. Tanto che in un paio di esse ho eseguito le misurazioni addirittura bendata!
Eppure i risultati sono stati sorprendenti, incredibili nella loro precisione.
Le tre chiese hanno la stessa struttura geobiologica di San Claudio al Chienti:
- I quattro corsi d’acqua
- Il centro della chiesa come punto a maggiore energia di tutto l’edificio, sui 25.000 Ubovis.
- Il “bipolo energetico” delle due absidi ai lati dell’altare, uno alto e l’atro basso.
- Energia (intorno ai 13.000 UBovis) sulle absidi laterali
- I punti bassi all’entrata e uno molto alto all’esterno della soglia
- Persino la faglia trasversale…
Di seguito le immagini dei rilievi, se volete divertirvi con i dettagli!
Dai rilievi si evince che la struttura architettonica degli edifici si completa con quella geobiologica, determinando una vivacità energetica che possiamo percepire ancora oggi in ognuna delle quattro chiese.
Ma soprattutto, emerge in modo evidente la medesima struttura geobiologica, in particolare nell’identica disposizione dei corsi d’acqua e dei principali punti energetici.
Chi ha progettato, e poi costruito, le quattro chiese ha seguito lo stesso “stile” geobiologico, evidenziando una firma costruttiva ben definita.
Sono perfettamente consapevole che il lavoro di un’umile rabdomante come me non abbia nessuna rilevanza accademica e non conferma nulla.
Ma io la firma l’ho trovata!
… e Giovanni Carnevale aveva ragione: queste chiese sono di origine carolingia.
Per altre informazioni e approfondimenti vi consiglio il mio ultimo libro dal titolo Le Energie nei luoghi sacri di Carlo Magno. Analisi energetica e geobiologica delle chiese carolinge delle Marche
